藥師法門的守護者：十二藥叉大將

一、藥師佛與東方淨琉璃世界

藥師佛，梵名 Bhaiṣajyaguru，全稱藥師琉璃光如來，又稱大醫王佛、醫王善逝、十二願王，是東方淨琉璃世界的教主。據經典記載，這個世界以琉璃為地，宮殿樓閣皆由七寶構成，莊嚴程度不亞於西方極樂世界。藥師佛在過去因地修行時，曾發下十二大願，願為一切眾生解除身心疾苦、使諸根具足、引導眾生走向究竟解脫，正是依此宏願而成就佛果。

值得一提的是，依唐代義淨法師所譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》，藥師佛尚有六位同願同行的佛同時住於東方不同世界，合稱「藥師七佛」；但玄奘大師所譯版本則僅說東方藥師一佛，未提及七佛之名。因此佛教界歷來對「七佛藥師」與「藥師一佛」的關係多有討論，有人視為各自獨立之佛，也有人視為藥師佛的異名或分身示現。

人身難得，能聽聞藥師如來名號更屬難能可貴。經中以「盲龜浮木」為喻：茫茫大海中一根帶孔的浮木隨浪漂流，一隻百年才浮出水面一次的盲龜要恰好將頭探入木孔，機率微乎其微。以此比喻眾生在生死輪迴中能值遇人身、值遇三寶、進而聽聞藥師佛名號，是何等稀有殊勝的因緣。

二、藥師三尊：日光與月光遍照菩薩

在東方淨琉璃世界中，輔佐藥師佛教化眾生的菩薩無量無數，其中以日光遍照菩薩與月光遍照菩薩為上首，分居藥師佛左右脇侍，三者合稱「藥師三尊」。

日光遍照菩薩梵名 Sūrya-prabha，月光遍照菩薩梵名 Candra-prabha，兩位皆是等覺位的一生補處菩薩，將來次補佛位。或許有人疑惑：淨琉璃世界本身已晶瑩明潔，為何還需日月之光？依太虛大師之解釋，琉璃雖然清淨，若再增添日月之光，更顯通透清明；以日月為名，正是彰顯二位菩薩在無量菩薩眾中如日月般的尊貴地位。

此外，日光、月光二菩薩與觀世音菩薩的大悲心陀羅尼亦有密切關連，據傳持誦相關陀羅尼除能滅罪、辟除魔障天災外,對病痛者亦有除障的效用，可見藥師法門與觀音法門在實修法上彼此呼應。

三、十二藥叉大將：藥師法門的護法神

（一）藥叉在佛教中的地位

「藥叉」又譯「夜叉」，屬於鬼趣眾生，分為天行、空行、地行三類，性別、性情皆不一，行蹤不定，多住於天上或深山幽僻之處。一般民間常以「母夜叉」形容兇惡潑辣的女性，但這其實是一種誤解——依印順導師所言，女性藥叉多生得美麗如花,反倒是男性藥叉較為醜惡。能夠護持佛法的藥叉，正是性情溫和良善的一類。

在佛教護法體系「天龍八部」中，藥叉位居第三；而在四天王統轄的八部神將裡，藥叉更是居於首位。四大天王中手執寶劍、統領藥叉群的毘沙門天王，便是藥叉之首，足見藥叉在佛教護法神中地位之重要。

（二）十二藥叉大將的因緣

據《藥師經》記載，當年佛陀在廣嚴城樂音樹下宣說藥師如來十二大願及種種功德時,十二位藥叉大將也隨眾在會聽法。他們聽聞藥師如來名號後深受感動，當場發願：自此不再畏懼墮入惡趣，願同心歸依佛、法、僧三寶，盡其形壽守護一切受持、流布此經及藥師佛名號的眾生，使其解脫苦難、所求滿願。

十二藥叉大將每位各統領七千藥叉眷屬，合計共有八萬四千護法神共同發願護持藥師法門。也因為這段因緣，《藥師經》又被稱為《十二神將饒益有情結願神咒》。

另一種說法認為，十二藥叉大將其實正對應藥師如來的十二大願—每一位大將即是一願圓滿後的等流示現,某種意義上可視為藥師如來不同面向的化身,藉以助佛弘法、度化眾生。

（三）十二大將名號與象徵

十二藥叉大將的名號（依玄奘譯本）及其意譯分別為：

1. 宮毘羅大將（蛟龍／極畏）——傳說曾在靈鷲山下以金剛杵擊碎提婆達多推下的巨石，護佛免遭加害。

2. 伐折羅大將（金剛）——手執金剛杵，以摧伏破壞佛法之惡。

3. 迷企羅大將（金帶／執嚴）——腰間束有金帶。

4. 安底羅大將（破空山／執星）——具神力,能將大山摧碎為空。

5. 頞儞羅大將（沉香／執風）——身具沉香之香氣。

6. 珊底羅大將（螺髮／居處）——頭上華髮如螺。

7. 因達羅大將（能天主）——亦稱地持。

8. 波夷羅大將（鯨／執飲）——身形龐大如鯨。

9. 摩虎羅大將（蟒蛇／執言）——現蟒蛇身為護法相。

10. 真達羅大將（一角／執想）——頭上僅有一角。

11. 招杜羅大將（嚴幟，亦譬殺者）——象徵敏捷巧妙。

12. 毘羯羅大將（善藝／圓作）——工藝技巧無人能及。

漢傳佛教後來結合印度教傳說和《大集經》記載，認為十二大將是佛菩薩的應身，祂們的坐騎神獸也是其化身。又由於十二神獸和生肖的對應關係，而將十二大將信仰與中國文化結合而付予新的詮釋說：「十二大將對應十二位佛菩薩、生肖、方位」

（四）十二神將結名祈願方式：

1. 啟請與誦經在佛菩薩前上香供花，合掌稟明修法目的（為自己或特定對象祈求病癒、化解災厄等），接著恭誦一部《藥師琉璃光如來本願功德經》

2.準備五色繩，虔誠誦念十二神將饒益有情結願神咒 108 遍（咒語已包含十二神將之聖名），唸完後在五色線上打一個活結。（備註：共需打出12個結）

《十二神將饒益有情結願神咒》

南無。喝囉怛那。哆囉夜耶。南無。宮毘羅。伐折羅。迷企羅。安底羅。頞儞羅。珊底羅。因達羅。波夷羅。摩虎羅。眞達羅。招杜羅。毘羯羅。

南無。薄伽伐帝。鞞殺社。窶嚕。薜琉璃耶。鉢喇婆。喝囉闍也。怛他揭多也。阿囉喝帝。三藐三勃陀耶。怛姪他。唵。鞞殺逝。鞞殺逝。鞞殺社。三沒揭帝。莎訶。

namo ratna-trayāya, namo kuṃbhīra. vajra. mekhila. antila. anila. santila. indāla. pāyila. māhura. cindāla. caudhura. vikala.

namo bhagavate bhaiṣajya guru vaiḍūrya prabhā rājāya tathāgatāya arhate samyaksaṃbuddhāya, tadyathā： oṁ, bhaiṣajye！ bhaiṣajye！ bhaiṣajya-samudgate svāhā.

3. 總迴向祈願十二個結打完後，雙手合掌，接著將五色縷的首尾兩端綁在一起打個活結（形成一個環），並向佛前具體稟告您的祈願（如：病苦消除後願做何善事、布施、持戒等來還願）

4. 妥善安放將綁好的「藥師結」裝入紅包袋或乾淨紙袋內，連同寫有祈願內容的紙條，放在佛堂供桌或其他人不易觸碰到的乾淨高處。

5.待心願達成、病苦消除後再解開繩結，象徵向藥叉大將「通報」求助與還願,這是古人借用「結繩記事」概念衍生出的一種修法方便。

四、藥師咒（藥師灌頂真言）的源流

除了經文與護法神信仰外,藥師法門中亦流傳著「藥師如來灌頂真言」，也就是民間熟知的「藥師咒」。此咒最早出自東晉帛尸梨密多羅法師所譯《佛說灌頂拔除過罪生死得度經》卷十二,該經又名《藥師琉璃光佛本願功德經》或《灌頂章句十二神王結願神呪》。其後唐代義淨法師所譯《藥師琉璃光七佛本願功德經》中首次完整收錄咒文,成為後世課誦本「藥師灌頂真言」的主要依據；而玄奘大師的藥師經譯本則未收錄咒文。

此咒一般分為「大咒」（即灌頂真言、結願神咒）與「心咒」兩種，咒語內容大致可理解為: 禮敬世尊藥師琉璃光王如來、應供正遍知，再祈請藥之妙用速速現前成就，呼應藥師佛以法藥救治眾生身心病苦的本願。歷代不同譯本在用字上略有差異,部分版本（如《佛說陀羅尼集經》《藥師瑠璃光如來消災除難念誦儀軌》）甚至在持誦正咒之前,先逐一稱念十二藥叉大將名號以祈請護持，顯示咒語、經典與護法信仰三者本是一體,彼此呼應。

結語

藥師法門以「消除眾生身心病苦、導向究竟菩提」為核心關懷，藥師佛的十二大願是根本,日光、月光二菩薩的輔弼教化是莊嚴,十二藥叉大將及其八萬四千眷屬的護持發願則構成了堅實的守護網絡,再加上歷代相傳的藥師灌頂真言作為實修法門的橋樑，共同織就了一套兼具信仰深度與實修方便的法門體系。無論是讀誦經典、持誦聖號，或如法持咒結縷，藥師法門所傳遞的，始終是「願一切眾生離苦得樂、身心安樂」的慈悲精神。